Os Ovimbundu

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Pretendo, com este artigo, apresentar alguns factos mais recentes sobre a história  do que foi, em tempos, um dos mais poderosos reinos dos estados do planalto, ou seja, o Reino do Bailundo, sem qualquer desprimor para outros estados, importantes que  foram e são, quer para as lutas contra a ocupação colonial, quer para o processo da construção da Nação-Estado, em curso, e incluso no grande projecto de edificação da sociedade angolana.

Os estados Ovimbundu, embora os dados de que dispomos apontem para o facto de  os mesmos terem sido constituídos muito antes do século XIX,  são mais fáceis de descrever a partir dos anos de 1800, sobretudo no que diz respeito aos Estados da Cingolo, Cyaka, Gumba, Kalengue, Kaluquembe, Bailundo, Ndulu; Ngalangui; Sambu, Viye, Wambu, para além dos reinos não menos importantes como o  de Caconda (Cilombo Coñoma), Ekekete, Chitata e outros.

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migrações

Tradução de Mbela Isso

Estas conclusões foram validadas graças a um amplo trabalho de campo e às análises históricas feitas da obra de Torday e  Joyce "Notes on the Ethnography of the Bambala". A minuciosa análise histórica de Torday permite concluir que os Kimbundu vieram do Nordeste, abrindo caminho até Luando e que, na altura, se encontravam divididos em consequência de uma guerra civil. Parte deles atravessou o rio Kwanza, em direcção ao Sul.

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Com o intuito de aprofundar o debate sobre a origem dos Ovimbundu, vamos apresentar, a partir de hoje,  opiniões de diversos autores que se debruçaram sobre este grupo étnico. Começaremos por apresentar a obra de  Hambly, Wilfrid Dyson," The Ovimbundu of Angola", escrita em 1934.

Chamamos não obstante a atenção dos nossos leitores ao facto de que as ideias de cada autor a ser analisado não convergem necessariamente com as nossas, mas que nos dão algumas pistas para pesquisas a realizar na área da História e da Antropologia.

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imperialismo ovimbundu

"Imperialismo Ovimbundu" é, sem dúvida, a afirmação mais desconexa que se ouve em alguns círculos de intelectuais angolanos. À primeira vista, parece estranho atribuir a um determinado grupo étnico pretensões que se possam assumir como imperialistas. Tais ideias podem não estar plasmadas em livros, relatórios ou actas, mas ouvem-se de pessoas (quase sempre em ambientes restritos) muitas das quais ligadas à assistência humanitária e algumas ONGs, e cuja linha de fundo assenta na tese segundo a qual se está a processar, em determinadas zonas do país, o que se denomina por "Imperialismo Ovimbundu".

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"As culturas equivalem-se. É na diferença e pluralidade que se encontra o sentido de humanidade"
Mindlin

Num dos artigos, relativos à história dos Ovimbundu, apresentamos três hipóteses sobre a possível origem deste grupo étnico, tendo-nos inclinado, depois de apresentarmos alguns factos, para a hipótese para nós a mais defensável segundo a qual os Ovimbundu descendem dos autores das pinturas rupestres de Caninguiri que, através de um processo de aculturação e miscigenação, foram adquirindo traços dos outros grupos bantu, chegados de paragens e latitudes longínquas.

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